Mengenal budaya sakti alam kerinci

• 
  

Mengenal Budaya Daerah Kerinci

Mengenal Budaya Daerah Kerinci

(Bumi Sakti Alam Kerinci)

Letak Geografis Kerinci

Kerinci adalah nama sebuah daerah, salah satu dari enam daerah tingkat II dalam lingkungan Provinsi Jambi.

Lengkapnya disebut Kabupaten/ daeah Tingkat II Kerinci. Sukunya disebut suku Kerinci, gunungnya disebut Gunung

Kerinci, danaunya disebut Danau Kerinci, adat istiadatnya disebut Adat Kerinci atau Adat Sakti Alam Kerinci, dan

orangnya disebut orang Kerinci (uhang kincai).

Luas wilayah Kabupaten Kerinci adalah 4.200 Km2, merupakan dataran tinggi dikelilingi perbukitan dan pengunungan

dengan ketinggian bervariasi antara 725 MDPL sampai 3.805 MDPL (puncak Gunung Kerinci). Daerah Kabupaten

Kerinci adalah sebuah kantong pemukiman penduduk dan merupakan  erbesar di dunia yang berbatasan langsung dan dikelilingi hutan TNKS. Juga merupakan celah lembah luas

pegunungan (rift valley) tertinggi di pulau Sumatera. 

ADAT ISTIADAT KERINCI

Sejak dulu Kerinci menganut sistem masyarakat Matrilineal, di mana hubungan keturunan ditentukan menurut garis ibu.

Dalam sistem kepemimpinan adat dalam masyarakat Kerinci dikenal adanya tiga tingkatan pemangku adat yang disebut

Sko Tigo Takah, yaitu :

- Sko Depati kedudukan hukumnya beras 100 kerbau seekor. Dalam pengertian, kalau seseorang diangkat

menjadi Depati anak batino harus mempersembahkan (dalam bahasa adat disebut “menghanguskan”)

beras seratus kerbau seekor.

- Sko Ninik Mamak, kedudukan hukumnya beras 20 kambing seekor. Setiap orang yang diangkat menjadi Rio (ninik

mamak) atau yang sederajat, anak batino harus mempersembahakn beras 20 kambing seekor.

- Sko tengganai (anak jantan), sebenarnya ini bukan gelar adat, tapi menempati kedudukan dalam adat.

Biasanya tengganai adalah seorang anak jantan yang dituakan dalam suatu keluarga. Adapun kedudukan hukumnya

adalah beras sepinggan ayam seekor.

- Saluko Adat ” Adat bersandi syarak, syarak bersandi kitabullah, Adat samo ico pakai babedo. 

KESENIAN KHAS KERINCI 

Bermacam upacara adat terdapat pada masyarakat Kerinci. Upacara yang sudah dibudayakan ini selalu dilaksanakan

oleh pendudukan dusun-dusun dalam Kabupaten Kerinci. Budaya ini terdapat pada kelompok-kelompok masyarakat

lokal dalam dusun, seperti : 

- Kenduri Sko, umumnya dilaksanakan di dusun-dusun seluruh Kerinci dengan mempersembahkan beras 100 kerbau

seekor atau beras 20 kambing sekor. Sekarang kenduri sko ini telah diadakan secara bergantian ada yang satu tahun

sekali, 5 tahun sekali, atau 10 tahun sekali. Ini tergantung kesepakatan bersama.

- Asyek, nyaho, tolak bala, naik mahligai, merupakan budaya adat yang sampai sekarang masih ada. Hanya asyek

masih ada di beberapa dusun, seperti Pondok tinggi, Sungai Penuh, Koto Keras, Siulak dan lain-lain, sementara di

beberapa dusun lain sudah menghilang karena dianggap perbuatan melanggar agama (Islam), berhubung isinya berupa ritual memanggil ruh-ruh nenek moyang. Dulunya asyek dilaksanakan untuk mengobati salah seorang yang menderita

sakit dengan mempergunakan sesajian dan lain-lain. 

- Melemang dan membuat jadah (dodol) dilaksanakan untuk menyambut hari besar Islam, seperti lebaran, isra’

miraj, maulid Nabi dan lain-lain. 

 
















- Upacara mandi balimau, ini dilaksanakan menjelang puasa dan lebaran

Upacara Asyeik

Upacara Asyeik adalah upacara ritual, penyelengaraannya dilaksanakan sesuai dengan arti nama tarian ini

“Asyeik/Khusuk”. Tarian ini merupakan Upacara Persembahan untuk roh nenek moyang yang telah lama

meninggaldengan menyediakan sesajian berupa makanan dari nasi putih, nasi kuning, nasi hitam, telur ayam, telur

bebek. Lemang lepat, ayam panggang, air jeruk, bermacam-macam bunga,daunsirih dan lain-lainnya serta dilengkapi

dengan sebilah keris.Upacara ini biasanya dilaksanakan jika ada orang ditimpa musibah atau mendapat rahmat.

• Tari Rangguk

Tari Rangguk ini merupakan tarian spesifik Kerinci yang Populer. Tari ini umumnya ditarikan oleh beberapa orang gadis

remaja sambil memukul rebana kecil, tari ini diiringi dengan nyanyian sambil mengangguk-anggukkan kepala seakan

memberikan hormat.

Tari Rangguk dilakukan pada acar-acara tertentu seperti menerima kedatangan Depati (tokoh adat Kerinci),tamu dan

para pembesar dari luar daerah. Kadang-kadang Tari Rangguk dilakukan dilapangan terbuka diikuti dengan menabuh

rebana dan gong beser.

Tarian ini merupakan tarian masal yang dilakasanakan pada saat :

• - Keduri Sko (Pusaka) pengangkatan / pemberian Gelar Adat (Rio Depati, Mangku, Datuk, dsb) kepada anak jantan

yang dipilih oleh anak batino dari suatu suku / pintu / luhah untuk memimpin negeri.

• - setelah panen raya padi sawah.

• - Penyambutan tamu-tamu Agung Negeri yang datang berkunjung ke Bumi Sakti Alam Kerinci.

• Tari Iyo-iyo

Tari iyo-iyo dibawakan oleh anak batino (perempuan) dengan gerakan yang sangat gemuali diiringi dengan lagu (Tale)

ditingkah suara gendang (tambur) dan bunyi gong. Pembukaan tari iyo-iyo ini diawali dengan atraksi pencak silat yang

disaksikan oleh sesepuh / tertua adapt serta tamu undangan lainnya.Tarian ini dilaksanakan anak negeri sebagai

ucapan kegembiraan atas pengangkatan pemimpin adat mereka.

• Tari Tauh

Tarian ini merupakan tarian khas Daerah Lekuk 50 Tumbi Lempur Kecamatan Gunung Raya, biasanya diselenggarakan

pada saat ada perayaan-perayaankenduri Sko penyambutan tamu.

Tarian ini dibawakan laki-laki dan perempuan (berpasang-pasangan) sering dilakukan sambil berdiri dan diiringi dengan

misik rebab.gong dan nyanyian klasik yang disebut mantun yang mengisahkan Kehidupan masyarakat Desa,

Percintaan, Adat istiadat dan lain-lain. Para penari menggunakan busana khas Lumpur yang berwarna hitam atau coklat

serta memakai tutup hiasan perak. Tari Tauh acap dilakukan dilapangan terbuka namun ada juga didalam ruangan hal

itu sesuai dengan waktu dan acara.

Pencak Silat

Pencak silat ada yang dilakukan tunggal, bepasangan atau empat lawan satu dan para Pendekar ini menggunakan

pedang dan Keris yang tajam, serta memakai kostum dan ikat kepala berwarna hitam. Pencak Silat biasanya

ditampilkan pada saat Kenduri Sko atau Kenduri Adat menyambut tamu dan pereyaan-perayaan lainnya. 

• Tale sebutan lagu khas Kerinci sering disenandungkan pada saat acara tradisi menggali Bandar air (memperbaiki

system irigasi desa) secara bergotong royong dihadiri oleh seluruh anak negeri dan Pejabat Pemerintah.

Tale merupakan kegiatan budaya masyarakat dengan mengaerjakan sawah serta ladang secara bergotong-royong

diiringi oleh nyanyian secara bersama yang dimaksudkan untuk menambah gairah dan semangat bagi yang bekerja.

Budaya Tale ini tidak pernah pudar dari Bumi Sakti Alam Kerinci, hal ini bias kita saksikan atau sekalian ikut ber-Tale

bersama.

Sealin itu ada lagi Tale pelepasan jemaah haji, yang dilaksanakan pada saat pelepasan sanak keluarga akan

berangkat ke Mekah menunaikan Rukun Islam yang ke Lima . 

PERKAWINAN ADAT KERINCI 

                                                                                                  Sistem Perkawinan

Di kalangan anggota masyarakat Kerinci ada orang atau kelompok yang memandang perkawinan di dalam lingkungan

kerabat sendiri itu lebih diutamakan, tetapi tidak berarti perkawinan ke luar lingkungan kerabat tidak boleh

dilakukan,apalagi kalau di lingkungan kaum kerabat tidak ada yang jodoh. Terdapat juga orang atau kelompok

masyarakat yang tidak atau kurang menyukai perkawinan yang hubungan keluarganya terlalu dekat, seperti

umpamanya dengan sepupu yang bapak atau ibu mereka saudara sekandung Sebaliknya, mereka sangat menyukai

perkawinan dengan anak mamak dan anak datung (bibi). Perkawinan demikian dikatakan kuah jatuh ke nasi.

Adat Mencari Jodoh

Masyarakat Kerinci mengenal adat kebiasaan di kalangan muda-mudi yang di sebut bamudo, artinya bermain muda

atau berpacaran. Caranya bisa dengan berkirim surat atau bertandang ke rumah si gadis atau jalan-jalan ke tempat

rekreasi atau nonton di keramaian dan sebagainya. Batandang atau bertandang biasanya dilakukan pada malam hari,

tempatnya bisa di rumah si gadis atau rumah orang lain yang ditunjuk. Bila bertempat di rumah sendiri si gadis ditemani

oleh ibunya dan apabila bertempat di rumah lainnya dia ditemani oleh perempuan yang agak baya yang ada di rumah

tersebut. Yang penting harus ada teman sesama perempuan. Percakapan biasanya diselang-selangi dan saling

berpantun.

Masa bamudo ini kadang-kadang berjalan lama sampai tahunan, tapi ada juga yang hanya mingguan atau bulanan,

bahkan tanpa bamudo sama sekali. Kesempatan selama bamudo itu dimanfaatkan untuk saling kenal-mengenal legih

dekat sebelum mereka mengambil keputusan untuk membangun rumah tangga bersama.

Apabila proses bamudo berjalan lancar, mulus dan sudah mulai ada tanda-tanda kecocokan, maka langkah selanjutnya

adalah batuek (melamar). Yang datang melamar adalah pihak prianya, biasanya melalui orang ketiga selaku utusan.

Adapun tahapan-tahapan yang harus dilakukan sebelum dilakukan akad nikah, yaitu :

- Orang yang mempertemukan kedua orang tua gadis/pemuda yang sedang berusik sirih berusik pinang, istilah adat

dinamakan undan pajaleang. Tugas orang ini mensiasati menjerami dalam penyampaian hasrat dari mempelai

yang akan menikah.

- Pertemuan dari orang tua laki-laki dengan orang tua perempuan, keadaan ini disebut menyatukan pendapat

kesepakatan kedua orang tua tersebut.

- Perundingan antara orang tua dengan tengganainya masing-masing yang biasanya disebut ngumpo tengganai.

Tujuannya adalah untuk menyerahkan persoalan anak mereka kepada tengganai dan minta izin persetujuan dari

tengganai.

- Pertemuan antara tengganai yang disebut temu ahak. Dimana tempat pertemuannya adalah dirumah pihak

perempuan. Adapun yang dibicarakan adalah :

menyatukan pendapat dari kedua tengganai dan segala sesuatu yang mungkin diajukan oleh masing-masing tengganai.

Kedua tengganai melaksanakan “bapakok tando bapakok cihai” hal ini mengandung arti telah terdapat

persatuan kedua tangganai tentang mempertunangkan atau melaksanakan akad nikah anak kemenakan mereka. Dan

juga persoalan ini berada ditangan kedua tengganai. Untuk mengikat hal itu maka dilaksanakan bapakok tando bapakok

cihai. Tando dan cihai adalah bentuk barang dan benda lainnya. Tando dan cihai diperlihatkan kepada kedua tengganai,

kemudian dipertukarkan antara tando dan cihai. Tando dipegang oleh tenganai perempuan dan cihai dipegang oleh

tengganai laki-laki. Pada saat pertukaran tando adn cihai yang diucapkan adalah “tando manahan patah, cihai

manahan lalau”

Jika pihak laki-laki mengingkari maka semua tando tinggal untuk pihak perempuan dan jika pihak perempuan yang mengingkari maka tando itu dilipat untuk pihak laki-laki, dalam pelaksanaannya : 

- Pihak laki-laki yang membatalkan dikenakan beras 20 kambing seekor serta mengaku ke kedua keluarga.

- Pihak perempuan yang membatal janji dikenakan beras 20 kambing seekor mengembalikan tando dua kali lipat dan

mengadakan kenduri dengan mengundang mimik mamak, alim ulama serta orang adat, sekaligus memberitahukan

bahwa ikatan perjanjian telah putus dan masing-masing pihak telah bebas seperti sediakala.

Upacara Pernikahan/ Akad Nikah

Menjelang hari H tiba, selama kira-kira tiga hari sebelumnya adalah hari-hari sibuk bagi keluarga kedua belah pihak,

terutama keluarga pihak wanita karena kegiatan memang dipusatkan di rumah pihak wanita.

Undangan perkawinan ada dua macam yaitu umum dan khusus. Undangan umum adalah undangan yang ditujukan

kepada seluruh warga desa dan handai taulan serta teman sekerja. Undangan khusus adalah undangan yang ditujukan

kepada orang-orang tertentu menurut adat setempat yang disampaikan oleh salah seorang wanita anggota keluarga

terdekat yang sudah agak baya dengan ditemani seorang wanita muda lainnya dengan membawa sirih pinang dalam

sebuah tempat yang khusus untuk itu (kampil).

Apabila segala persiapan dianggap sudah lengkap dan para undangan sudah datang, maka pihak tengganai mengutus

orang ke rumah calon mempelai pria untuk memberitahukan bahwa upacara akad segera akan dilaksanakan, calon

mempelai pria segera berangkat ke rumah pengantin wanita dengan diiringi oleh para pengantar dari pihak keluarganya

dan teman-temannya, sesampai dirumah calon pengantin wanita, istirahat sebentar, kemudian pembawa acara berdiri

untuk membacakan susunan acara yang akan dilaksanakan, kedua calon mempelai beserta pendamping dipersilakan

mengambil tempat yang telah disediakan di depan pejabat PPN dan tuan kadhi sera wali nasabnya. Lau sudah akad

nikah dilaksanakan, dilanjutkan dengan pno yaitu penyampaian tuan rumah/sepangkalan dalam bentuk pidato

berbahasa daerah dengan kata-kata uangkapan yang tersusun rapi.

Walaupun akad nikah telah berlangsung mempelai pria belum diperkenaan tinggal di rumah pengantin wanita, ia

dibawa kembali oleh pengiringnya kembali ke rumah orangtuanya sampai datang jemputan dari pengantin wanita.

Jemputan dilakukan keesokan harinya di mana pengantin wanita ditemani oleh seorang wanita setengah baya.

Jemputan itu disebut jemputan terbawa, artinya pengantin wanita pulang dengan membawa pengantin pria. Pengantin

itu sangat dianjurkan agar berkunjung ke rumah kaum keluarga yang dipandang patut diberi penghormatan atau

dituakan dalam keluarga, seperti paman, bibi, mamak dan lain-lain.

Dalam masyarakat Kerinci jaga dikenal kawin gantung, yaitu perkawinan dimana pasangan suami istri itu belum hidup

serumah sebagai layaknya orang berkeluarga. Terjadinya kawin gantung disebabkan berbagai pertimbangkan seperti si

istri masih di bawah umur, situasi dan kondisi yang belum mengizinkan mereka berkumpul dan sebagainya.

Harta Pernikahan

Yang dimaksud dengan harta perkawinan di sini adalah keseluruhan harta yang diperoleh atau terhimpun selama

perkawinan, meliputi harta bawaan, harta tepatan dan harta pencaharian bersama suami istri.

- Harta bawaan, yaitu yang dibawa si suami ke rumah istrinya. Harta itu bisa berupa hasil usaha ketika masih

bujangan, harta warisan, hadiah dan sebagainya

- Harta tepatan, yaitu harta yang ditepati pada istri. Harta tepatan itu bisa berupa hasil usahanya ketika masih gadis,

harta warisan, hadiah dan sebagainya.

Sekiranya terjadi perceraian, baik cerai hidup maupun cerai mati, maka harta bawaan kembali ke pihak yang

membawanya atau ahli warisnya, sedangkan harta tepatan tinggal pada si istri atau ahli warisnya.

- Harta pencaharian bersama suami istri, yaitu hasil usaha bersama suami istri yang terkumpul selama perkawinan,

tidak peduli siapa yang bekerja atau berusaha. Sekiranya terjadi perceraian, maka harta pencaharian itu dibagi

dua, masing-masing pihak memperoleh seperdua dan kalau ada anak maka harta tersebut jatuh kepada anak mereka.

Peninggalan Sejarah Kuno Kerinci

Kerinci dengan rentang sejarahnya yang panjang mewarisi benda-benda sejarah seperti Batu Menhir, Nekara perunggu

dari zaman Paleometalik, Keramik, Tanduk Bertulis Aksara Incum, Mesjid kuno dan Rumah Adat. Tari Asyeik, Tari

Tahu, Tari Iyo-iyo, Tari Rangguk, Tari Mahligai Kaco, Tari mandi di Taman, Tari Ayu Luci, PencakSilat, Tale dan Tradisi

kumun(dongeng) atau Karya sastra lainnya turut mewarnai kekayaan seni dan budaya masyarakat Kerinci.

Kerajinan khas Kerinci turut pula memeriahkan khasanah seni dan budaya, seperti anyaman rotan, pandan, bamboo,

bigau dalam bentuk perhiasan dan perlengkapan rumah tangga dengan spesifik gaya local Kerinci. Kerajinan lainnya

seperti Gerabah, Bordir, Batik Kerinci(motif aksara incung) pandai besi, ukiran kayu, cendra mata kulit kayu manis dan

kayu pacat ( kayu endemik spesifik daerah Kerinci) dibuat dalam bentuk hiasan rumah tangga dan tongkat.

Mesjid Agung Pondok Tinggi 

Kota Sungai Penuh merupakan Ibukota Kabupaten Kerinci yang dikenal dengan nama Kota Sakti. Kota Sakti ini

memiliki arti Sejuk, Aman, Kenangan, Tertib dan Indah. Di Ibukota inilah Mesjid Agung Pondok Tinggi berada, yang

terletak 500 m dari jantung kota .

Mesjid ini dibangun pertama kali pada tahun1874 M secara gotong royong oleh penduduk Pondok Tinggi, pada masa itu

diberi dinding yang terbuat dari bamboo dan beratap ijuk. Pada tahu 1890 oleh masyarakat setempat diadakan

renovasi dengan mengganti didingnya dengan kayu berukir.

Keunikan mesjid ini dibangun tanpa menggunakan paku besi tetapi dengan cara memadukan antara kayu yang satu

dengan yang lainnya dengan pasak kayu sehingga dapat berdiri dengan mudah. Ornament yang digunakan didalamnya

maupun diluar bangunannya menggunakan kombinasi antara seni ukir Persia , Roma, Mesir dan Indonesia. Mesjid ini

dapat menampung lebih dari 2000 orang jemaah. 

• Batu Berukir dan Batu Megalitik

BTU Berukir dan Batu Lesung terletak di Desa Muak Kec. Gunung Raya yang berjarak 23 Km dari kota Sungai Penuh.

Lokasi ini dapat di capai dengan menggunakan Bus Umum. Batu Berukir dengan gambar kuda, gajah dan Onta yang

diperkirakan merupakan peninggalan sejarah abad III dan IV masehi. Obyek ini menggambartkan kebudayaan pada

masa jaman Budha.

Selain Batu Berukir disekitar Desa Muak banyak ditemukan batu-batu dengan motif yang lain seperti Batu Gong, Batu

Lesung, Batu Patah, Batu Dgu dan Batu Tangkup. Dengan banyak ditemukannya peninggalan sejarah dengan mitif

yang beragam memberi gambaran kuat adanya pusat kegiatan budaya pada masa silam disekitar Desa Muak, hal ini

sangat menarik untuk dikunjungi dan diteliti lebih lanjut.

Bahasa

Bahasa Kerinci

Kerinci merupakan salah satu dari 11 daerah yang ada di indonesia yang memiliki aksara daerah, aksara daerah kerinci

dikenal dengan Encong Kerinci (incung). Sayang tulisan yang dimiliki oleh masyarakat Kerinci tidak dikenal luas oleh

masyarakat ditambah lagi dengan tidak adanya usaha dari pemerintah daerah untuk melestarikan tulisan tersebut

Satu kelompok masyarakat di dalam satu kesatuan dusun dipimpin oleh kepala dusun, yang juga berfungsi sebagai

Kepala Adat atau Tetua Adat. Adat istiadat masyarakat dusun dibina oleh para pemimpin yang jabatannya yaitu Depati

dan Ninik Mamak. Dibawah Depati ada Permenti (Rio, Datuk dan Pemangku) merupakan gelar adat yang mempunyai

kekuatan dalam segala masalah kehidupan masyarakat adat.Wilayah Depati Ninik Mamak disebut ‘ajun

arah’. Struktur pemerintahan Kedepatian:

- Depati Empat Pemangku Lima Delapan Helai Kain Alam Kerinci, berpusat di Rawang;

- Depati Empat Tiga Helai Kain, berpusat di Pulau Sangkar;

- Pegawe Rajo Pegawe Jenang Suluh Bindang Alam Kerinci, berpusat di Sungai Penuh;

- Siliring Panjang atau Kelambu Rajo, berpusat di Lolo;

- Tigo Luhah Tanah Sekudung, Siulak;

- Lekuk Limo Puluh Tumbi, bepusat di Lempur;

Kekuatan Depati menurut adat dikisahkan memenggal putus, memakan habis, membunuh mati. Depati mempunyai hak

yang tertinggi untuk memutuskan suatu perkara. Dalam dusun ada 4 pilar yang disebut golongan 4 jenis, yaitu

golongan adat, ulama, cendekiawan dan pemuda. Keempat pilar ini merupakan pemimpin formal sebelum belanda

masuk Kerinci 1903. Sesudah tahun 1903, golongan 4 jenis berubah menjadi informal leader. Pemerintahan

dusun(pemerintahan Depati) tidak bersifat otokrasi. Segala maslah dusun, anak kemenakan selalu diselesaikan dengan

musyawarah mufakat.

Ninik Mamak mempunyai kekuatan menyelesaikan masalah di dalam kalbunya masing-masing. Dusun terdiri dari

beberapa luhah. Luhah terdiri dari beberapa perut dan perut terdiri dari beberapa pintu, didalam pintu ada lagi sikat-

sikat. Bentuk pemerintahan Kerinci sebelum kedatangan Belanda dengan system demokrasi asli, merupakan system

otonomi murni. Eksekutif adalah Depati dan Ninik Mamak. Legislatif adalah Orang tuo Cerdik Pandai sebagai penasihat

pemerintahan. Depati juga mempunyai kekuasaan menghukum dan mendenda diatur dengan adat yang berlaku dengan

demikian dwi fungsi Depati ini adalah sebagai Yudikatif dusun. Ini pun berlaku sampai sekarang untuk pemerintah desa,

juga pada Zaman penjajahan Belanda dan Jepang dipergunakan untuk kepentingan memperkuat penjajahannya di

Kerinci.